{"id":2123,"date":"2019-01-15T11:13:04","date_gmt":"2019-01-15T10:13:04","guid":{"rendered":"https:\/\/venezia.webdiocesi.it\/esercizispirituali-oders\/?p=2123"},"modified":"2023-07-12T14:53:30","modified_gmt":"2023-07-12T12:53:30","slug":"salmo-149","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/esercizispirituali-oders\/2019\/01\/15\/salmo-149\/","title":{"rendered":"Salmo 149"},"content":{"rendered":"

Cantate al Signore un canto nuovo<\/strong><\/em> (lodi Domenica, I^ settimana)<\/p>\n

Pi\u00f9 volte, leggendo l\u2019Antico Testamento, proviamo un certo disagio nei confronti della ricorrente presenza della guerra e della vendetta. Bisogna tener presenti due principi che ci aiutano ad affrontare queste pagine:<\/span><\/p>\n

1. \u00c8 necessario distinguere i tempi e le relative culture e collocarsi in esse. <\/span>
\nAd esempio la cosiddetta legge del taglione, \u201cocchio per occhio, dente per dente\u201d \u00e8 gi\u00e0 un passo avanti rispetto al canto di Lamech che si trova in nel libro della Genesi: <\/span>
\nLamech disse alle mogli: Ada e Zilla, ascoltate la mia voce; mogli di Lamech, porgete l’orecchio al mio dire: \u201cHo ucciso un uomo per una mia scalfittura e un ragazzo per un mio livido. Sette volte sar\u00e0 vendicato Caino ma Lamech settantasette” (Gn 4,23-24).<\/span><\/p>\n

2. Bisogna tener presente che c\u2019\u00e8 un progresso nella Rivelazione, una evoluzione che, con Ges\u00f9, diventa addirittura una sorta di ribaltamento. Norma e legge, anche per interpretare le pagine della Scrittura, per noi \u00e8 Ges\u00f9.<\/span><\/p>\n

Proprio tenendo conto di queste difficolt\u00e0, si \u00e8 scelto di escludere certi passi, ad esempio dei Salmi, dalla Liturgia delle Ore: se non correttamente interpretate, creerebbero scandalo e sarebbero fuorvianti. Si \u00e8 seguito cio\u00e8 un criterio \u201cpastorale\u201d.<\/span>
\nDel resto, i Vescovi dei primi secoli, i Padri della Chiesa, prevalentemente commentavano, spiegavano le Scritture alla gente. Noi oggi abbiamo solo le omelie domenicali o poco pi\u00f9<\/span> (Patriarca Marco).<\/p>\n

Il salmo si apre evidenziando la bellezza del \u201ccantare in assemblea\u201d, facendo coro, tutti insieme ad una sola voce. Ma per lodare il Signore non bastano le parole, c\u2019\u00e8 bisogno di coinvolgere tutta la realt\u00e0 personale, che si esprime con danze e suoni, con tutto il corpo. Sant\u2019Agostino vede in questo la necessit\u00e0 delle opere accanto alle parole.<\/p>\n

Il motivo della lode festosa \u00e8 la costatazione che siamo creature limitate, piccole, mortali. Un popolo di poveri, ma amati dal Signore.
\nL\u2019esultanza, che caratterizza il risveglio nella lode di Dio, rinvia al sole che sorge e \u201crischiara chi sta nelle tenebre e nell\u2019 ombra di morte\u201d (cf Benedictus<\/em>).<\/p>\n

La seconda parte del salmo, al v. 6, presenta la difficolt\u00e0 del contrasto: \u201cLe lodi di Dio sulla loro bocca e la spada a due tagli nelle loro mani\u201d.
\nAnche in molti altri salmi troviamo l\u2019esperienza della guerra: ad es. Sal 20, 6-9; 21, 9-11; 44, 3-8; 76, 8-10.
\nDio, che segue il suo piccolo popolo anche nelle guerre, gli d\u00e0 vittoria perch\u00e9 non si affida alle proprie armi e alla forza dei suoi guerrieri, ma a lui che combatte per loro. In questo modo anche la guerra entra a far parte dell\u2019esperienza di fede del popolo ebraico. In essa si manifesta un volto di Dio coinvolto nelle vicende della storia, che salva coloro che, non contando sulle proprie forze, gli si affidano.
\nIl Salmo che invita a cantare un canto nuovo, cio\u00e8 a vivere nella fede della Pasqua, che permette di vedere tutto il mondo e la storia con occhi nuovi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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