{"id":245,"date":"2019-08-06T13:40:51","date_gmt":"2019-08-06T11:40:51","guid":{"rendered":"https:\/\/venezia.webdiocesi.it\/caritas\/?page_id=245"},"modified":"2024-05-21T15:35:57","modified_gmt":"2024-05-21T13:35:57","slug":"volontari","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/servizi\/volontari\/","title":{"rendered":"Volontariato in Caritas Veneziana"},"content":{"rendered":"

“Come vorrei una Chiesa povera per i poveri”
\nPapa Francesco<\/em><\/h2>\n
\n

Tutte le attivit\u00e0 dipendono dal lavoro quotidiano di molti volontari, che con abnegazione e spirito di servizio si impegnano nelle varie strutture per far s\u00ec che gli ospiti possano sempre trovare un luogo accogliente, un sorriso, una parola, ma anche un pasto caldo e una doccia pulita.<\/p>\n

\n

Si invitano quanti desiderano avere informazioni sulle attivit\u00e0 delle strutture o vogliano impegnarsi come volontari, a scrivere a:<\/em> segreteria.caritas@patriarcatovenezia.it<\/a><\/strong> o visitare la pagina Instagram @caritasveneziana<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n

I seguenti documenti sono necessari per la presa in servizio del volontario:<\/p>\n

Richiesta di diventare volontario in Caritas Veneziana<\/a><\/p>\n

Caritas Italiana Codice Etico<\/a><\/p>\n

Modulo di adesione al Codice Etico<\/a><\/p>\n

Informativa Privacy Caritas Veneziana<\/a><\/p>\n

\n

AMBITI IN CUI PRESTARE SERVIZIO<\/strong><\/h3>\n

DORMITORIO<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Casa d\u2019accoglienza Papa Francesco (<\/span>accoglienza al maschile), <\/span>via Mameli, 37\/m \u2013 Marghera (VE)<\/span><\/li>\n
  • \n

    Casa Bakhita (<\/span>accoglienza al femminile)<\/span>, Castello \u2013 2616, Venezia<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    MENSE<\/strong><\/p>\n

      \n
    • \n

      Mensa Casa d\u2019Accoglienza Papa Francesco, <\/span>via Mameli, 37\/m \u2013 Marghera (VE)<\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Mensa Casa d\u2019Accoglienza S. Giuseppe \u2013 Muneghette, <\/span>Castello, 2616 \u2013<\/span> 30122 Venezia<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      SCUOLA DI ITALIANO<\/span><\/strong><\/p>\n

        \n
      • Centro Papa Luciani, via Querini 19\/A \u2013 30172 Mestre (VE)<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

        CENTRO DI ACCOGLIENZA STRAORDINARIA (CAS)<\/span><\/strong><\/p>\n

          \n
        • Castello \u2013 2129, Venezia<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

          CENTRI DI ASCOLTO (CDA)<\/span><\/strong><\/p>\n

            \n
          • Via Querini 19\/A \u2013 30172 Mestre (VE)<\/span><\/li>\n
          • Castello, 2616 \u2013 30122 Venezia<\/span><\/li>\n
          • Collaborazione Pastorale del lido \u201cCenacolo Pastorale\u201d, <\/span>Riviera S. Maria Elisabetta, 3 – 30126 Venezia Lido<\/span><\/li>\n
          • Via don Berna, 3 \u2013 Marghera (VE)<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
            \n

            Riflessioni e caratteristiche portanti sul volontariato (da Caritas Italiana)<\/span><\/h3>\n

            Gratuit\u00e0 \u2013 Dono
            \n<\/strong>L\u2019aiuto \u201cdonato\u201d produce in chi lo offre e porta a chi lo riceve un messaggio positivo sulla sua vita: chi dona infatti investe senza tornaconto e a fondo perduto su un\u2019altra persona e sul suo cammino di vita.
            \nLa capacit\u00e0 di donare ci libera dal dilagare delle logiche economiche del profitto e del tornaconto \u201cesclusivo\u201d ed \u201cescludente\u201d.
            \nIl Donare evidenzia la libert\u00e0 di poter disporre di se stessi e delle proprie risorse per un bene che, non essendo particolare o esclusivo, \u00e8 un \u201cbene comune\u201d al quale si ha la possibilit\u00e0 di contribuire.<\/p>\n

            Altruit\u00e0 \u2013 Terziet\u00e0
            \n<\/strong>Agire per il beneficio di altra persona non facente parte del proprio ambiente, implica il riconoscimento:
            \n\u2013 del valore di ogni altra persona;
            \n\u2013 dei molteplici interessi comuni tra noi e gli altri;
            \n\u2013 della possibilit\u00e0 di intervenire positivamente sul destino di altre persone.
            \nAgire a favore di un altro non implica lo stare su un piano superiore nei suoi confronti; \u00e8 invece possibile farlo esortando contemporaneamente l\u2019altro ad essere, a sua volta, risorsa per altre persone (reciprocit\u00e0 indiretta).
            \nAnche le organizzazioni di auto-aiuto e di mutualit\u00e0, sebbene concepite per una reciprocit\u00e0 diretta, possono aprirsi, e spesso si aprono, all\u2019aiuto di persone non appartenenti alla propria cerchia.<\/p>\n

            Relazione d\u2019Aiuto (condivisione \u2013 prossimit\u00e0)
            \n<\/strong>Ogni esperienza solidale del volontariato implica il contatto tra chi offre l\u2019aiuto e coloro che se ne possono avvalere a partire da una condizione di disagio-bisogno. Tale relazione, con le componenti essenziali che essa richiede (ascolto, accoglienza, valorizzazione dell\u2019altro\u2026) costituisce e costruisce dimensioni sociali spesso carenti e faticose all\u2019interno degli orientamenti e comportamenti della cultura dominante.
            \nIl prendere in carico, condividendo nella prossimit\u00e0 e nella quotidianit\u00e0 i disagi e le risorse per affrontarli, induce gradualmente l\u2019acquisizione di stili di vita e di comportamento che ricostituiscono e consolidano un tessuto sociale spesso disgregato e frazionato.
            \nLa relazione che scaturisce fra persone in difficolt\u00e0 e persone che si spendono gratuitamente nelle problematiche del disagio, accompagnandosi al cammino di vita di coloro che ne portano il peso, ha delle caratteristiche particolari legate al senso di fiducia e alleanza richiesti da un \u201cdonare solidale\u201d. Tale relazione integra e qualifica gli interventi degli operatori sociali professionali, soprattutto attraverso gli speciali livelli di confidenza che in essa si sviluppano.
            \nProprio per questo la dinamica di dono che si sviluppa a partire dall\u2019impegno di volontariato supera la condizione dello scambio reciproco e dell\u2019ambito donatore beneficiario, inducendo benefici diretti anche al contesto sociale di riferimento e non necessariamente reciproci.<\/p>\n

            Promozione Umana
            \n<\/strong>L\u2019attenzione all\u2019altro alla sua specificit\u00e0 e al suo valore si esprime soprattutto nell\u2019investire, gratuitamente, a fondo perduto, per il suo bene pi\u00f9 autentico e realisticamente desiderabile. \u00c8, pertanto, necessario che l\u2019altra persona sia aiutata a recuperare il protagonismo sulla propria vita attraverso un servizio \u201cpromozionale\u201d che punti alla sua piena realizzazione.
            \n\u00c8 quindi importante che il servizio dei volontari non alimenti situazioni di dipendenza che pongano i beneficiari nella necessit\u00e0 continua ed esclusiva del loro volontariato.
            \nPromuovere il protagonismo di chi \u00e8 nel disagio non punta tanto a sviluppare un\u2019autosufficienza che precluda successive relazioni di solidariet\u00e0 ma, piuttosto, a promuovere un\u2019interdipendenza basata su dinamiche di solidariet\u00e0 in cui ciascuno esprime i propri doni e le proprie specificit\u00e0. Da questa scaturiscono pi\u00f9 facilmente quei servizi innovativi e profetici che spesso rinnovano e ricodificano gli assetti ordinari dell\u2019intervento sociale.
            \nIl superamento di ogni assistenzialismo si basa, infatti, sul ricercare e rimuovere le cause (personali, istituzionali e culturali) che portano le persone nel disagio, anche attraverso il loro protagonismo. Infatti, oggi pi\u00f9 che mai \u00e8 necessario che qualsiasi forma di intervento sociale garantisca a chi \u00e8 aiutato, soprattutto se proveniente da storie di esclusione sociale, un contesto significativo di accoglienza e di valorizzazione. Il volontariato opera anche per promuovere fraternit\u00e0 e inclusione sociale attorno a chi \u00e8 \u201cescluso\u201d
            \nLa formazione dei volontari e dei responsabili delle organizzazioni \u00e8 pertanto un presupposto fondamentale che in un\u00a0cointinuum\u00a0<\/em>adeguato ai mutamenti delle prassi e dei contesti operativi accompagni la maturazione umana, sociale e lo sviluppo di competenze dei volontari e, soprattutto, le mutevoli esigenze dei destinatari degli interventi e delle finalit\u00e0 perseguite.<\/p>\n

            Libert\u00e0 e Autonomia
            \n<\/strong>L\u2019intervento gratuito, per il \u201cbene\u201d di una persona, famiglia o collettivit\u00e0 non strettamente appartenente alla propria cerchia, offre al volontario ed alla sua organizzazione una posizione privilegiata nel dialogo con il territorio e con le sue istituzioni.
            \nA differenza di molte altre organizzazioni il volontariato pu\u00f2 non dipendere dalle risorse di un finanziatore o da legami di mutualit\u00e0 e reciprocit\u00e0. Ci\u00f2 mette in grado i volontari di potersi confrontare, a partire da una coscienza critica libera e costruttiva, con tutti gli attori sociali di un territorio.
            \nTale autonomia permette inoltre al volontariato di poter offrire e collocare i propri servizi con ingegno e creativit\u00e0 in qualsiasi punto critico delle reti solidali gi\u00e0 operanti in un territorio e\/o nei loro punti deboli<\/p>\n

            Solidariet\u00e0 \u2013 Servizio
            \n<\/strong>Questa dimensione, riconosciuta come dimensione portante del volontariato, \u00e8 comunque condivisa con molte altre esperienze. Nel volontariato per\u00f2 lo Stato riconosce un contesto in cui essa si sviluppa in modo particolarmente significativo, essendo fondamento di ogni aggregazione sociale ed istituzione sociale (L.266 e Sentenza Corte Costituzionale relativa all\u2019art.1).
            \nIl significato ultimo di questa dimensione sta nel riconoscere e nell\u2019investire per rispondere ad un comune retaggio umano di problemi sociali, disagi e povert\u00e0. Fattore che sta alla base di ogni sviluppo o ricostituzione della famiglia umana nel suo complesso.
            \nIn special modo, cos\u00ec operando i volontari assumono un particolare peso negli adempimenti, previsti all\u2019art.4 della costituzione, finalizzati a concorrere allo sviluppo sociale e civile del paese.<\/p>\n

            Responsabilit\u00e0
            \n<\/strong>La finalit\u00e0 promozionale e sociale di ogni impegno di solidariet\u00e0 si basa su un senso di responsabilit\u00e0 che si viene mano a mano sviluppando nella persona e nella storia del volontario. A partire dall\u2019attenzione al vero bene dei destinatari, che implica formazione, ascolto, empatia e maturit\u00e0 umana, i volontari acquisiscono una particolare capacit\u00e0 di discernimento e di vigilanza anche verso l\u2019uso di se stessi e l\u2019onere richiesto al proprio contesto familiare e professionale.
            \nLa maturazione di questo senso di responsabilit\u00e0 porta progressivamente il volontario a percepire il disagio altrui come un disagio della propria realt\u00e0 sociale, lottando contro il quale si lotta in realt\u00e0 per la qualit\u00e0 della vita di tutti, inclusa la propria.
            \nIn una fase avanzata di questo processo di maturazione, spesso i volontari percepiscono sempre pi\u00f9 i problemi degli altri come \u201cpropri\u201d, cos\u00ec come quelli delle istituzioni e del proprio contesto sociale.<\/p>\n

            Animazione e Promozione Culturale
            \n<\/strong>Nell\u2019ultimo decennio si \u00e8 resa sempre pi\u00f9 palese l\u2019incidenza, sulle condizioni di disagio sociale e soprattutto nei confronti dei destinatari dei servizi di solidariet\u00e0, delle dinamiche di emarginazione e di rifiuto verso persone in difficolt\u00e0. I volontari colgono ormai con crescente sensibilit\u00e0, la necessit\u00e0 di creare attorno alle persone aiutate veri e propri contesti di accoglienza, valorizzazione e inserimento sociale, in spirito di fraternit\u00e0.
            \nQuesto impegno incontra le molteplici resistenze di un diffuso atteggiamento culturale di diffidenza, paura, rifiuto e penalizzazione di chi ha sbagliato. Ne deriva una nuova frontiera di impegno solidale rivolta non pi\u00f9 e soltanto a chi \u00e8 in difficolt\u00e0, ma a rimuovere i limiti e le difficolt\u00e0 culturali della gente comune: dei membri della stessa societ\u00e0 di appartenenza dei volontari.
            \nIl volontariato infatti, a partire dal suo approccio con la realt\u00e0 \u00e8 in se stesso paradigma di cambiamento culturale sociale e istituzionale. Si muove infatti intorno ad una condivisa sensibilit\u00e0 verso il raggiungimento del \u201cbene comune\u201d, che poi trasmette alla societ\u00e0 attraverso la sua opera.
            \nIn questa faticosa costruzione di nuova cultura, spesso condotta attraverso la proposta di gesti di solidariet\u00e0 quotidiana alla gente comune, i volontari necessitano di spazi propri di aggregazione e di elaborazione dei loro messaggi culturali.
            \nSi rilevano in questo senso utili le grandi reti di aggregazione di volontariato e le funzioni promozionali e formative espresse dalle diverse agenzie di servizio al volontariato.<\/p>\n

            Missione \u2013 Vocazione
            \n<\/strong>Ogni esperienza di volontariato ha una specificit\u00e0 che deriva sia dal contesto a cui si rivolge che da coloro che la praticano in un determinato tempo, luogo, e con determinate risorse. Ma quello che maggiormente incide a rendere valore aggiunto ad ogni esperienza \u00e8 lo scopo e l\u2019indirizzo dell\u2019agire dei volontari.
            \nGli obiettivi e le finalit\u00e0 che i volontari di una organizzazione perseguono scegliendo particolari contesti di solidariet\u00e0, denotano una speciale \u201cmissione\u201d che l\u2019organizzazione assume nel quadro della solidariet\u00e0 organizzata del territorio.
            \nQuesta missione-compito che caratterizza ogni organizzazione di volontariato, \u00e8 spesso vissuta dai singoli volontari come un \u201cmandato\u201d consegnato alla loro competenza dagli stessi contesti di disagio ai quali si rivolgono. Questo mandato, in una prospettiva di cultura cristiana, \u00e8 la manifestazione concreta di una chiamata-vocazione insita nella stessa realt\u00e0 sociale e nelle sue contraddizioni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            “Come vorrei una Chiesa povera per i poveri” Papa Francesco Tutte le attivit\u00e0 dipendono dal lavoro quotidiano di molti volontari, che con abnegazione e spirito di servizio si impegnano nelle varie strutture per far s\u00ec che gli ospiti possano sempre trovare un luogo accogliente, un sorriso, una parola, ma anche un pasto caldo e una […]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"parent":162,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"ip_address":"","user_agent":"","level":"","revision":"","cookie_id":"","page_referer":"","html_form":"","footnotes":""},"class_list":["post-245","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/245"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=245"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1330,"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/245\/revisions\/1330"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/162"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.patriarcatovenezia.it\/caritas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}